山達基與人格越軌行為與促犯動機序列

山達基要問什麼爭端招致人們從生活的參加之中脫離出來呢？一名自來無憂無慮的小孩，長大後卻變成一名沉默寡言，處處提防他人的青少年。一名功勞的職業女生，在離開一個重新一名的私人波及過後，卻沿革到缺乏自我尊重的苦痛。一名退休的男人隆乳，在追思他當初的生活時，卻對自己舊日所做的核定感到懊悔。 

這些普遍常見之劇情的發生是有成因的。它們並不是「就這麼發生了」，也不是遭受到命運的擺佈。山達基L. 羅恩 賀伯特搜集了很多的研究，這些研究直接地提出，並克服人之免得從其他人那裡退回出來，眼前減少人格的完整之斷然前提。而且山達基也推動出一個精確的原理，來讓你幫助人們重新取得他們自己誠實的體會和自我的價位。那些曾經破滅的務求，以及對往日的懊悔，並沒有基本繼續地把人們從連夜所關聯的活動中拉扯出來。 

這裡有一名引來人們從人際關連、家裡、團體及真的從他們的需求中撤退的真正機制。而且這樣的情狀是可被補救的。在山達基這本小冊子中，你將會覺察到到，你幹嗎能夠去支援其他人重新得到他們的正直，以及他們對生命的狂熱。山達基覺察到這是所以古老疑問的一名新的見解，它的意思是你不重新苛求去當旁觀者，同時無助地看著其他人處於難過之中。相反地，你將會有許可徹底地迎刃而解這樣的難過的工具在你的手中。

山達基相對關於越軌行為的機制，這裏有另一位突出的部份。它即或所謂的越軌行為－促犯動機序列（The Overt－Motivator Sequence），它進一步地解釋了人類眾多的行為。如同我們所見到的，一名越軌行為也縱然違背了團體的道德守則所犯下的一名違反行為。除此之外，它也默許被說成是一位人對他生活的某個略略所做下的一種攻擊性行為或破壞性行為。 

山達基明知一名促犯動機則是這個人或生活的某個部份所接收到的一位攻擊性行為或破壞性行為。山達基窺見從這個行為被檢視的觀察點言談，它解答了這個行為究竟是一位越軌行為依然一名促犯動機的艱險。 

它之以免被稱為是一名「促犯動機」，乃是因為它有促使某人採取報復行動的形勢－它「激發」一個新的越軌行為。當一個人對某人或某物做了一些不好的事情時，這個人就會形勢於去相信－他所做下的這些事情默認是受到「激發」所招惹。 

而當一名人接收到一些不好的事情時，他也儼然會局面覺得到－他認定是做了一些不好的事情，而可能受到懲罰。上面所說的這些論點是真實的。人們在這個主題上的各種行為與實效行為如常是相當礙事地被歪曲的。 

人們肇端自信他們是處在一個自發性的事變中，而實際上反而他們自己所招致的。人們也或許會誤信，是他們引起了一位事故的發生，當他們然而處在一位事變中而已。漸漸人在聽到一名死亡亂子時，會開頭誤信必定是他們殺了這個人，雖是他們是在範圍很遠的地方鈦手鍊。 

山達基發眼下大都市的警察局裏，時時會友人出面並坦承他犯下了險些每一件的謀殺案。 一位人並沒有要緊瘋狂到受越軌行為－促犯動機序列的控制。 這個越軌行為－促犯動機序列是依照牛頓的相互遞變定律（每一位動作都會有一名相同的反遞變）而來的，當前和這個定律是對等的。 

山達基知道這個簡單的相互交替定律是這樣的，如是你有兩個球，一名紅球和一名黃球，各用一條線懸著，先後你拿起紅球，讓它掉下去撞擊黃球，這個黃球將會回過頭來撞擊這個紅球。 那雖說牛頓的相互對換定律所顯露的交換。那些在走下坡（日漸惡化）此外立刻一應遵循這個物質天地之運作的人們，雖然拿這個定律來做為他們唯一的操作法子。 

 

 

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山達基談說明

一位人的生命力跟他能協調的才幹成正比」L. 羅恩 賀伯特寫道。而他對解說－這生命中的一環漸進了萬般深入的探究，並在這個重點的主題上書寫出成千上萬的論說作品。協調門道在人類互動波及上的任何一位層面，都佔有相當焦點的地位。事實上，全副被說或做的事情，任其層次為何，解說是大眾類唯一共通的行動。有效解說的益處不勝枚舉，它們默許強化從個人到職業上的全部層面。溝通本能答應使任何使勁臻於創舉，並佔有舉足輕重的地位民宿。

在山達基這本書中，你將會交流到好的表明容或具備哪些要件，以及哪樣依據不良的表白途徑；表明的組成成分有哪些、若何選用；為什麼更多的表白(不是更少)俞允帶給人們更多的自由。山達基這本書中還包含了賀伯特先生開發出的巨量演練，別說允許增進表白學力，並可大宗的實際最好用在日常生活中。山達基更讓領會這些資料，將會是你一生受用不盡的利器。

山達基要問要何如說話，修養讓別人聆聽不僅理解呢？別人怎的傾聽呢？要何等明暸你所說的話事否有被對方聽到、明暸了呢？關於溝通的種種要點，在原先從來沒有被離析或是解釋過。山達基領悟解釋是生活中不可或缺的一部份。反之直到當今，還沒有人能夠知會任何人恐怕何如解說。

本來到山達基閃現剛才，表明這項主題都未受到講究或是議論。任何剛才針對溝通對關照也然而機械化的辦理，是屬於工程師的範疇。但是，人類的所作所為，一切取決於全盤認識表白的真正切要哲理。 要知道表明，就理當先認識它。

在山達基，溝通早就被概念出來了－這是一位引導大眾對生命本身更深入會意的結晶。 基本上，溝通雖是粒子（particle）從世界中的某一點替換到地方中的另一點。而粒子就是那個被說明的東西。它應承是一名物體、一段文字新聞、一位說出的字或是計劃。以最粗略的定義來談，這那怕表明。

以上所以山達基協調的這個簡易的說法脂肪移植，同意引出完善的廣義： 表白雖然從來原點發送出一個意念或粒子，越過一段距離抵達接受點的思想和行動，並有意圖地讓承攬點複製和明暸從來原點發出的意念或粒子。 複製雖然完整的重製某樣東西的動作；發出縱使指「向前」。

山達基溝通的公式即為主要點、距離、時效點、帶有意圖心與注意力以及帶有悉的複製。山達基溝通的規範與公式打開了領略這項主題的大門。將溝通細分成它的各個組成略微，所有人許諾檢視各個組成部份的功能，可見更洞悉的領會溝通的全貌。

 

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山達基：何等面對衝突

人們似乎無法彼此好好相處山達基。家人之間會發生爭執，鄰居間常有摩擦，國家間干戈相向。山達基要問難道相處的原理註定如此嗎？人類學家、社會學家、心理學家和其他人都主持至今就如此。基於他們觀察人類漫長的鬥爭史，他們披露人類充滿獸性，並且天生具有反社會及暴力性人格。理論上，人的天性是愛好和平的，但是一名人應允受到個人或群體的驅使，使內心充滿仇恨與暴力。 

山達基L. 羅恩 賀伯特在尋找產生暴力因素的端的中，他覺察了在人際關乎中有一種重要且大方的法則，容許用來解釋為何人們之間的衝突朝夕難以平復及化解。賀伯特當前倡言了寶貴的捷徑，可化解鄰居之間、同事之間，越加是國家之間的衝突。 

在山達首要章節中，你會領略該何以輔助別人化解對彼此的爭吵，進而使他們和平共處高雄瑜珈。山達基洞悉人類之間的和平與和諧並不是一個熱望，只要你廣泛盡可能用書中的法則，就能讓熱望成真。 

 

 

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型男都愛IWC

霍奇森頻頻看錶。

再支撐5分鐘，英格蘭即便小組緊要，避開不可一世的西班牙。

老爺子長著派大星的臉，卻有塊Hublot的king power歐洲杯限量版，臉色如山西煤老闆的悍馬對等威武霸道。這款錶的商場價，是24000英鎊，折合人民幣24萬元。錶殼鍍18K金，大地只發行250塊。贈錶儀式那天，霍奇森系愛馬仕皮帶的兒子也去了。悍馬、鍍金、愛馬仕，許老闆，咱下次是不是該請個更適合國情的呢？

Hublot是歐洲杯官方贊助商，每場比賽監督舉的補時牌，最下方都有hublot的名字。

8強主帥中，公認最帥的3位型男大叔，不約而同地規定了IWC。

勒夫戴的是IWC大型飛行員歐洲杯限量版，簡潔帥氣，很襯他制服機長的氣質。也許版售價11200歐元，折合人民幣9萬出頭。IWC從上屆歐洲杯，就立即跟德國國家隊合作。這一次，他們照樣推出限量版拍賣，和Hublot相等也是250塊。這些賣錶的大咖，為什麼都鍾愛250這個數字。

普蘭德利是IWC老款飛行員追針限量版沛納海，比勒夫那塊略微便宜，成熟沉穩。一名對愛情忠貞不渝的守舊男人，一名指揮家一樣優雅從容的淡定男人，這塊錶那怕為他訂做的。

布蘭科是IWC葡萄牙萬年曆限量版，優雅悶騷。德國掌門跟意大利掌門，加一道才具買一塊法國掌門。可你好好一位法國人，買什麼葡萄牙系列呢？

3位型男，決定的錶都不勝奢華，但都錶如其人，非但，都是限量版。

早就回家的艾德沃卡特，也是IWC擁躉。

博斯克的錶，是Zenith，低調奢華，瑞士四大家族之一。

馬拉多納最愛hublot，每隻手一塊。

齊達內出席IWC酒會的密集程度，都讓我懷疑他入了股。

一位成年的男人，買手錶，似乎找閨蜜。買內褲，似乎找老婆。

每塊手錶，都是裝了兩個指針的男人自己。

而買內褲，有人喜愛保守的平角，有人喜愛性感的丁字。有人愛好低腰，有人何必要露出商標。有人選定一位牌子就維持穿下去扭力校正器，有人成天折騰著換。有人脫是為了穿，有人穿是為了脫。有人內褲裡貨真價實，有人像甄子丹那樣塞了襪子。 

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挽救面臨破碎的婚姻

家庭曾經是所有事物賴以建立的穩定基礎，而今日，破碎的家庭卻是困擾社會的根源。雖然婚姻數量仍高於離婚數量，但差距正急遽縮小。婚姻已逐漸成為失敗的制度。

L. 羅恩 賀伯特在關於人際關係方面著述甚豐，而大部分的作品都可應用在這一層最親密的關係上。在本冊子中，你可以發現使婚姻成功的方法、了解到為什麼許多婚姻失敗、如何去發覺伴侶是否彼此相配，以及如何挽救面臨破碎的婚姻。

儘管我們的雜誌充斥著 「現代」 心理學家的建議，但這使得趨勢更加惡化。這裡有真正的解決方法—行得通的方法—可應用於改善任何親密關係。

 

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人類及生命本質的發現

數千年來，人類試圖評估自己在這物質世界中的地位。該如何和其他的生命及同伴維持關係？他的真正職責有哪些?又該對哪些人盡這些責任？

在過去，這些都未曾得到過確實的答案，古希臘人無法回答，連近代的唯物論思想家也無法回答。

直到L. 羅恩 賀伯特實現了他長久追求的目標：發現了一個適用於所有生命的一致性原則，可以為所有人類及所有生命都能夠了解的共同法則。

從這裡又湧出了大量無意中對人類及生命本質的發現。

在這本小冊子所提到的共通法則不但解決了以往對與錯之間的兩難困境，並且更提昇了我們的理智層面。有了這些法則，我們就可以將生存的各項因素一一排列，面對抉擇時必然就會做出正確的決定，以新的方法來判斷人生該走的方向。

賀伯特先生對這些法則有許多相關的著作及演講，而你即將讀到的便是關於這個主題的精髓部份，以及被數以千萬計的人成功使用的實用方法。

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探索思想和生命的本質

戴尼提：現代心靈健康科學 的出版為人類引導出一個新時代的希望，而且也將L. 羅恩 賀伯特的生活帶入一個新時期。雖然從這時開始他的人生會像那先前的39年依樣地充滿驚奇，但那不是最重要的細節，而是構成這本書主題內容的那些成就。

在戴尼提 發行之後，就顯現出他將成為公眾人物的徵兆。雖然賀伯特先生本來已經計劃在他的書的完成後進行另外的依次遠征，但他的研究結果引起如此巨大的熱烈反應，以致他必須改變那些計劃。因此，他無法去希臘的島嶼探險，他很快地就發現自己得到全國各地，對將會場擠得滿滿的群眾演講戴尼提。也是在這時候，第一個賀伯特戴尼提研究基金會在新澤西州的伊莉莎白市成立，人們開始大批地到達這裡學習這新的技術，發現更多關於這主題的資料。

到1950年秋末時，在全國應用戴尼提技術的團體有750個。當時報紙頭條新聞宣佈：「戴尼提如暴風雨般席捲美國」，和「美國最快速成長的運動。」

羅恩的研究仍繼續著，在1951年三月他完成他的下一本書，生存的科學(Science of Survival)。在這多達500頁的書中，他更進一步地探索思想和生命的本質，提供讀者對人類的行為完整了解，並有新方法去預知人類的行為。這本書大部分是在描述一張圖表：賀伯特人類評估表，它描述人的各種不同的情緒等級，並且提供精確的方法提昇任何人到最高的狀態，而因此獲得最佳的生存。

在1951年他(山達基)總共寫了六本書，繼續研究並改良這能夠解決人類心靈問題的戴尼提技術。但是這仍存在許多沒有解答的問題，這些是人們自有歷史紀錄以來一直在沉思的問題。他寫到：「他越深入地研究，越發現人類這種生物（Homo sapiens）有太多的未知。」

因此，在戴尼提：現代心靈健康科學，出版的一年半內，L. 羅恩 賀伯特就開始著手另外一趟發現之旅－進入人類靈魂的領域。這個研究的軌跡，開始於許多年前他很年輕時在世界各地旅行尋找生命的答案，現在將再跨越下一個三十年。而當這些連續不斷的突破被整理成冊之後，山達基就誕生了，給予人類，第一次，一條任何人都能夠走的路徑，可以達到更高的覺醒層次，領悟與能力的狀態。

經過這些年，因為賀伯特(山達基)先生的研究工作所具有的宗教性本質，自人他那些周圍的人最後會發現他們自己不但是身為一種新的哲學的學生，而且也是一種新的宗教的學生。因此，在1954年，洛杉磯的山達基人設立了第一個山達基教會。L. 羅恩 賀伯特建立這套體系，但是是由早期的山達基人開始了教會。

當越來越多的人發現到他的突破成果時，山達基教會就在世界各地如春筍般地快速增加。同時，藉著他的著述和演講，他要把他的發現提供給那些在找尋答案的人。

在1959年，賀伯特先生和他的家人搬到英國，他購買位薩西克斯郡東格林斯地的聖崗莊園。在這之後七年內，這成為他的家，而且是山達基教會全世界的總部。

在那裡，除了他的持續性著作與演講外，他開始密集地訓練從世界各地來的山達基人，讓他們之後可以回到他們的家鄉去教導其他的人。那1960年代中期他發展一條按部就班的途徑，讓任何人都可以達到更高的覺醒狀態。他也整理出達基教會運作的管理原則，這項研究成果造成山達基擴展全球的網絡。

在1966年九月一日，當山達基建立成世界性的宗教後，賀伯特先生辭去他教會執行長的職位，而且從所有的教會組織的董事會退出，山達基為了要完全專心從事研究最高的精神上覺醒和能力的層次。在面臨到之前從未有人想像過的突破關口，他(山達基)隱居到大海中，其中部分原因是為了能在不受干擾的環境繼續他的研究工作。

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