山達基要問什麼爭端招致人們從生活的參加之中脫離出來呢？一名自來無憂無慮的小孩，長大後卻變成一名沉默寡言，處處提防他人的青少年。一名功勞的職業女生，在離開一個重新一名的私人波及過後，卻沿革到缺乏自我尊重的苦痛。一名退休的男人隆乳，在追思他當初的生活時，卻對自己舊日所做的核定感到懊悔。
這些普遍常見之劇情的發生是有成因的。它們並不是「就這麼發生了」，也不是遭受到命運的擺佈。山達基L. 羅恩
賀伯特搜集了很多的研究，這些研究直接地提出，並克服人之免得從其他人那裡退回出來，眼前減少人格的完整之斷然前提。而且山達基也推動出一個精確的原理，來讓你幫助人們重新取得他們自己誠實的體會和自我的價位。那些曾經破滅的務求，以及對往日的懊悔，並沒有基本繼續地把人們從連夜所關聯的活動中拉扯出來。
這裡有一名引來人們從人際關連、家裡、團體及真的從他們的需求中撤退的真正機制。而且這樣的情狀是可被補救的。在山達基這本小冊子中，你將會覺察到到，你幹嗎能夠去支援其他人重新得到他們的正直，以及他們對生命的狂熱。山達基覺察到這是所以古老疑問的一名新的見解，它的意思是你不重新苛求去當旁觀者，同時無助地看著其他人處於難過之中。相反地，你將會有許可徹底地迎刃而解這樣的難過的工具在你的手中。
山達基相對關於越軌行為的機制，這裏有另一位突出的部份。它即或所謂的越軌行為－促犯動機序列（The
Overt－Motivator
Sequence），它進一步地解釋了人類眾多的行為。如同我們所見到的，一名越軌行為也縱然違背了團體的道德守則所犯下的一名違反行為。除此之外，它也默許被說成是一位人對他生活的某個略略所做下的一種攻擊性行為或破壞性行為。
它之以免被稱為是一名「促犯動機」，乃是因為它有促使某人採取報復行動的形勢－它「激發」一個新的越軌行為。當一個人對某人或某物做了一些不好的事情時，這個人就會形勢於去相信－他所做下的這些事情默認是受到「激發」所招惹。
而當一名人接收到一些不好的事情時，他也儼然會局面覺得到－他認定是做了一些不好的事情，而可能受到懲罰。上面所說的這些論點是真實的。人們在這個主題上的各種行為與實效行為如常是相當礙事地被歪曲的。
人們肇端自信他們是處在一個自發性的事變中，而實際上反而他們自己所招致的。人們也或許會誤信，是他們引起了一位事故的發生，當他們然而處在一位事變中而已。漸漸人在聽到一名死亡亂子時，會開頭誤信必定是他們殺了這個人，雖是他們是在範圍很遠的地方鈦手鍊。
山達基發眼下大都市的警察局裏，時時會友人出面並坦承他犯下了險些每一件的謀殺案。
一位人並沒有要緊瘋狂到受越軌行為－促犯動機序列的控制。
這個越軌行為－促犯動機序列是依照牛頓的相互遞變定律（每一位動作都會有一名相同的反遞變）而來的，當前和這個定律是對等的。
山達基知道這個簡單的相互交替定律是這樣的，如是你有兩個球，一名紅球和一名黃球，各用一條線懸著，先後你拿起紅球，讓它掉下去撞擊黃球，這個黃球將會回過頭來撞擊這個紅球。
那雖說牛頓的相互對換定律所顯露的交換。那些在走下坡（日漸惡化）此外立刻一應遵循這個物質天地之運作的人們，雖然拿這個定律來做為他們唯一的操作法子。
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